那杀千刀的狗东西，真不讲武德啊，连这种黑心钱都赚，也不怕晚上睡不着，简直比那活阎王都可恨啊！
“……”
次日。
辰时。
当金色的阳光刺破天穹，笼罩整个贡院的时候，明经科第二场的断句与经义辨析开始了。
考卷再一次发下。
经历过第一场之后，许多考生已经不敢轻视任何一道题。
哪怕是李文轩，林照野等人，也各自收起了小觑之心，一张脸变的严肃不已。
所有考生在卷子到手后，都率先的把卷子翻了一遍。
然后，许多人脸色再次变了。
第一题：
“民可使由之不可使知之。”
“请断句，并论两种断法下，其治国含义有何不同，请阐述你的理由，并给出对应的强国之策！”
这句一出，明经考区再次死寂。
这句话，天下读书人谁不会背？
传统断法是：民可使由之，不可使知之。
这解释起来的意思也很简单，百姓可以让他们照着去做，但不必让他们知道其中的道理。
可题目偏偏说——两种断法。
那另一种是什么？
许多学子当场卡住。
有人在草纸上划来划去。
“民可使，由之不可，使知之？”
不对。
“民可，使由之；不可，使知之？”
忽然，有聪明的考生反应过来，后背瞬间一凉。
民可，使由之。
不可，使知之。
这意思一下就变了。
传统意思中，圣人说这句话是说普通百姓的认知能力有限，圣人的教化高深，所以只能让他们照着政令去做，不必让他们明白背后的深奥道理。
这也没多少人反驳。
但这样一变，意思就完全变了。
百姓能理解的，便让他们去做。
百姓不能理解的，便教会他们。
这就骤然从愚民之术，变成了教民之政。
一些学子神色凝重，心头满是震撼，明明是一句熟得不能再熟的经文，但却只因句读不同，其中的治国含义竟天差地别！
李文轩看到这一题时，眉心也狠狠跳了一下。
高阳这是在考句读吗？
是。
但绝不只是句读。
依他来看，高阳分明是在问未来的大乾官员，你们到底是把百姓当成只需驱使的牛马，还是当成可以教化、可以理解国策的人。
这题极险。
也极妙。
愚民与教民，虽然只是一字之差，但意思却天差地别！
李文轩握着笔，许久才缓缓落下。
“句读之差，政道之别。”
写完这轩自己都沉默了。
另一边。
林照野看到这一题，眼睛却骤然亮了起来。
他低声道：“原来如此。”
先前，他读到圣人说这番话的时候，便十分不解。
圣人怎么会说出这等愚民之话呢？
但他也只是当时代不同罢了，并未深究。
但现在来看，这倒未必了！
他提笔直接落下。
“前者以民为器，后者以民为人。”
“前者强国当以……”